问：看阳宅风水时，如何定向，是在门口处定坐向还是在宅内中心定坐向？
　　是把罗庚放在宅内中心看水口和宅外各周围的地方？还是把罗庚放在门口处看水口和宅外各周围的地方？

答：在中心取立极点，以大门中心来取水路。
　　定向之法，必然是门口处三步内作定向。
　　看阳宅风水，是将罗庚放在宅内，近门口三步内，看宅外的来方、水口以及宅外的种种情况。
　　如果一宅三万呎般大，在宅中心可以定出坐向吗？
　　清人孟浩天注辩论三十篇中有「阳宅门向辩」说：「阳宅首重大门者，以大门为气口也。」
　　至如蒋大鸿「天元五歌，阳宅篇」中说：「三门先把正门量。」
　　章仲山注为：「一宅以大门为主，内户、门路为用。」

问：看阴宅风水时，那在墓的中心处看水口和周围环境还是在高处看水口和周围环境，
　　如在墓处看周围环境只看到一些远处的高山，近处被小果树阻碍着看不见近处案山或是周围龙虎砂处，当如何论？
　　是否在墓处看水口，如有小果树阻碍着眼线看不了水口处。是不是不算是水口了？
　　那看不见在墓前面不远出的水塘。是什幺关系？
　　如是墓看不见近处周围的环境，到高处去看这墓周围的环境，那定周围罗庚的方向如何格定？
　　到底是从高处用罗庚定周围环境之向还是从墓处定周围环境之向？
　　但在墓处定周围环境处，但看不见不远地方或是近地方处的周围环境当怎幺办？

答：先取墓的坐向，才来定周围的峦头。那棵树的关系与大向并没有多大的关系，只以这棵树是在墓的哪个方向而论。
　　只要看墓前后，可有山有水，山形水形如何？墓也叫穴，乃藏风聚气之地。
　　砂，也就是穴的前/后/左/右/之山/建筑等。
　　在前面的，近的叫（案），远的叫（朝），后面的叫（鬼星）（乐山），左右的叫（曜星）等。看不清在高处看。
　　看阴宅风水时，在墓碑处看外局，才对。
　　真正受气之处，不在穴场上、也不在拜台处，须设定自身为死者般在穴内，看外局。
　　有看过秦、汉时的古墓吗？
　　许多帝皇之陵，碑石高插霄漠，人民义士烈士纪念碑等，都有一、二楼高，岂能似俗师口说般，以中央点来看外局？
　　在阴宅处看「水口」，此为伪法。
　　「山秀水响，终为绝穴。」在穴场上，不宜见有河溪是也。「有声不如无声，明拱不如暗拱﹗」
　　阴宅风水，是大地结脉，会被一颗小树所遮千里来龙之气吗？
　　知否大地结脉，砂手亦可纵横千里而来作围拢、小树业又岂能阻碍大局之气脉？
　　何谓「水口」？何谓「水」？
　　看不见的墓，结气深藏，整个堂局是要龙、砂、水、穴四事来整体评核，只有寻龙点穴这回事。有寻水口作点穴吗？　　「明堂十字有玄微」，有内、外明堂之分，从何处看？
　　──当然是以穴场来看。穴场深掩，何不走去对面山？何不走上更高处看？
　　谁说用罗庚看其它非穴场处的山水形势？
　　认穴要眼力，这不是已说明穴场上定向，往高处，他处「回看」此穴的吉凶情况了吗。
　　不在穴场上，何必更用罗庚看不相关的山水？

问：在远处有囱烟通管直竖，算是火烧文笔，还是当是杀曜，还是当是文笔？

答：看它所处的方位而定。但以科学角度，它必竟是排费气的，对身体有害。如是阳宅我认为是不妥的。
　　远囱直竖，非火烧文笔，也非杀曜，要视此方在穴场上何宫何方聚落，才知是文是武，是凶是吉。

问：罗庚各有不同，我买过几个很不错的罗庚（三合，三元和综合罗庚我都有），但这几个罗庚的定针定的方位不同，
　　到底如何择定知道一个好的正确罗庚？

答：如你的罗盘有三层24山，那我们从外向内看，为天盘（缝针），人盘（中针），地盘（正针）
　　正针格龙，立向，中针消砂，缝针纳水。玄空是用正针（用在全部）。
　　三合、三元和综合罗庚都可以，亦不必重金购置。
　　真懂风水者，指南针也可以代替罗庚。
　　因为罗庚也只是指出方向的指南工具而已。
　　自罗庚之制成，方位之说立，始以地理之理，溷为方位阴阳之理。故有格龙、格穴之语。
　　使龙穴果用格，而不用察，则真龙正穴，人皆易得而知之。又何古云三年寻地，十年定穴哉。
　　倘格龙须三季，格穴须十年。则是罗庚必一怪物，而用罗庚者必一憨人矣。