我国古代风水理论大致分为两个流派。一是形派、着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择；另一是理气派，注重于建筑方位朝向及其布局。名流派内又有侧重阳宅和阴宅之分。

　　风水的形式和发展主要受两个方面思想的影响。

　　一是朴素的建筑与环境协调的思想。如建筑要通风、向阳、避免水与火等各种灾害。

　　 另一是阴阳五行、八卦、易经等古代术数思想的影响。如讲究天人合一、天地、人与建筑的方位要相应对应。相互的建筑相地观直到今天现代建筑学也有相应的继承和发扬，对房屋地点选择具有相当重要的参考价值和启示。
　　
　　古人对风水的观念重要的点就是好的地应该能聚气。清人范宣宾说：“无水则风到气蔽、有水则所气止而风无。故风水二字为地学之最重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”即是近水且靠山靠风、生机盎然的地方总是好的去处。有山水环抱之地为风水宝地。此外，重要的内容就是讲究山川形势，把山称为“龙”，观察山脉的走向，起伏、形状山源，水源等各类性状。这在风水学上叫做“来龙去脉”有来龙去脉的地方风水则好。 　　
　　

　　古人所归纳的风水宝地环境模式是：背山面水，左右围护。建筑基址背后有山称为“来龙”，山后有山称为少祖山，少祖山后有龙脉与祖山相连。建筑北面有连续高山群为屏障，左右有低岭岗峰，为“青龙”、“白虎”环抱围护，前有池塘或河流蜿蜒经过，水前又有远山近丘的朝对呼应。

　　从方位上讲，北为玄武，色为黑；西为白虎，色为白；东为青龙，色为青；南为朱雀，色为红；中间为土，色为黄。

　　中国古代风水术正如其他很多古代文明遗产一样，其内容博大精深，蕴含着我国古代劳动人民卓越的智慧结晶。对于这样的文明，我们不能因其带有历史的局限性而一概否定，也不能沉迷其中奉为至尊宝典。只有去其糟粕，取其精华，以科学的态度、客观、公正、辩证地学习和扬弃，使这门相互的环境学在新时代发挥作用。