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作者：历史学者·陈峰

过去的15天，我做了一次自驾游，从银川出发，经兰州、西宁、张掖、嘉峪关、酒泉直到敦煌，再回到十三朝古都西安。大约5000公里，10000里的行程。实践了行万里路的年度目标。在这条线上，会引发相当多的历史事件的回顾与反思。在我看来，中华民族的伟大复兴其中一点就是从我们曾经伟大的地方寻找古人的闪光智慧，找到先辈的具有含金量的逻辑，相信对今天的中国有深远的意义。

 

而就在这离开平素出没的地方的15天里，被问的最多的一句话就是：“你到哪里去了？”而我今天就要与大家谈谈与这句话有关的话题：“‘我’到哪里去了”！

 

渐渐消失的“名”与“字”！

 

不知道大家觉不觉得，近十年左右吧，人们相互称呼已渐渐省去了“同志”，取而代之的最常听到的是“某某老师”。还有就是对男性北方比较喜欢叫“某某哥”——通常是姓加哥的组合，比如张哥，李哥等；而南方尤其广东喜欢叫“某某哥”——通常是名加哥的组合，比如强哥，辉哥等。而对女性则以姐相称，那英就叫那姐，而南方尤其广东则以名加姐，汪明荃，一定是叫明姐或荃姐。这样叫，非常亲切，可以一下拉近人与人的距离。这是一种进步！是文化的DNA在复兴的一个前奏。为什么这样说呢？我们经常会问，您叫什么名字？你会怎么回答？我们会说自己姓什么，叫什么名，那么字呢？你的字是什么？

 

其实，直至近代，字仍然流行，胡适字适之，孙文字载之，蒋中正字介石，毛泽东字润之……但今天，为什么我们不用“字”了呢？

 

中国古人的称谓表面上非常繁杂，非常难记。语文试卷上常有类似的文学常识填空，比如：李白，字什么？苏轼，字什么？又字什么？每空还0.5分！

 

古人字一般怎么来的？

 

《红楼梦》第三回，宝玉初见黛玉，问完黛玉可曾读过书否后，又问：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我给妹妹一个妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。探春便问何出？宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙。”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”这是《红楼梦》中唯一一处描写为人物取“字”的文字。言语间足见各个人物的学识智慧。

 

古人有姓有名有字，姓随祖上，名又叫本名，旧说是古代婴儿出生后三个月由父辈所取，亦有一说是出生后即可取名；而字又叫表字，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字。《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄（jī）而字。”男子二十岁称为弱冠，行冠礼；女子十五岁称为及笄（jī），到了出嫁的年龄，就是所谓的“待字闺中”。可见取字是男女从少年到青年一生中的一大转变。

 

其实古人名字中蕴含的是“天地人和”的思想：

姓：随于祖上，为天；

名：父辈所取，为地；

字：成人后而取，为自己。

 

这个“字”就是今天我们要说的这个“我”到哪里去了！

 

字又称表字，现在，表字基本退出了中国人的称谓系统，只有极少数人或出于对历史的传承，或出于爱好仍取字号。如作家李敖，字敖之；木心本名孙璞，字仰中，号牧心；书法家范曾，字十翼，号抱冲斋主等等。用途相对窄化。这是目前华人世界的普遍现象。为什么一个世纪的时间内，字突然就消失了？

 

古人为什么要有字？

 

字是名的延伸，源于西周。《礼记·檀弓》曰：“幼名冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”。

 

简单来说，古人出生三个月时，父母要取名，长辈、老师都会直接唤你的名；二十岁时，要举行“冠礼”——也就是成人礼，此后进入社会，出于礼节尊卑，以幼名相呼非常不合适，就需要取一个“字”。

 

所以，“名”是出生后确定的称呼；“字”则相当于进入成人社会的新称呼。有了这个新称呼，就可以纳入成人世界的“礼”中——在长者和尊者面前，必须自称其名，以表谦逊。比如《论语》中，孔子都自称为“丘”；臣子无论的多么高的位子，在国君面前，还必须以名自称，万不可以用字号。

 

对尊者，要称呼其“字”表敬重，而尊者可以叫你的名。比如孔子的弟子就称他为“仲尼”，孔子对他们就直呼其名，管颜回叫“回”。不过，如果是在与他人谈话中提到尊者，就可以叫他的名，《论语》中长沮问子路，驾车的人是谁，子路就答说：“为孔丘。”

 

字可以随便取么？

 

字并非人人都可以有，弱冠的“成人礼”可不是成为一个老百姓，而是成为一个“可以为人，而后可以治人”的贵族。字这种新称呼，就是进入上层社会交往的第一步。

 

而古时，冠礼基于贵族间的社会交游，字也是士以上阶层的特权，围绕此的社交功能，是字最实际的用途。也因此，一个人有字，也代表人以上层社会的高要求去要求自己，成为一种无形的自我暗示与激励。这是古人的智慧，给每个有能力，有学识，有担当的成年人以正能量的注入，影响其一生！

 

汉以后，士人阶层一直是政治的直接参与者，属于精英的阶层，唐朝完善了科举制度后，保证了这一阶层的声望和地位。作为读书人称谓系统的重要一环，字也一直被延续下去。由此可见“字”的出现其实背后是因为“礼”之存在所致！

 

民国时期，字进一步消失在大众视野。首先消失的是古人所看重的“冠礼”，据民国《上杭县志 礼俗》记载，清康乾年间许多客家地区早就“冠笄（jī）之礼不行”了。

 

字为什消失？

 

字逐渐消失，最重要的原因是用字的人没有了。士，是封建社会中的传统知识分子，通过科举和儒教，士这一阶层主持和领导了中国古代的社会和历史。但随着辛亥革命后满清帝制的崩溃，科举废止，学而优则仕的路途中断，读书人变为近代新知识分子，失去了传统的政治贵族地位。

 

一个沿袭几千年的“礼”因为是在满族的部族腐败统治之下，又因为科举制度的结束，在逐步荒废“汉礼”的过程中，这个字就给消灭了！这个字就不见了！自然，作为个人自己的荣耀感，责任感，使命感也就不见了！时间久远，社会风气的衰败，社会关系的冷漠，作为人的社会责任与担当自然被磨去原则，个个圆滑世故，最后混成酱缸，不分彼此。所以，字的不见，本质是礼的消亡。

 

之后，新文化运动中，古人复杂的姓名字号称谓系统被看作封建落后的代表。民国的议员选举法中明确规定，如果写字号就算作是废票。所以民国时期名字逐渐合一，人们开始相互称名道姓，忘却了字本来的意义。这一巨大变革下，传统的表字制度也失去了实际的应用基础，变为文化符号。同样的原因，台湾、新加坡等地区的表字制度也消失了。

 

而中华民族的伟大复兴，是要复兴字的节奏吗？在我看来国之礼的复兴才尤为重要，礼复兴了，字是否复兴看与时俱进了！所以说，现在称呼老师，称呼哥姐也是小小的进步！是人们对礼的复兴的内心自然期待！“我”到哪里去了？今天您也可自己问问自己！

 

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