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作者：墨家学者·朱钧
从文字的演变及使用角度来说，一提到“党”或“派”这些词，在古代就会给人一种比较贬义的意思。在中国历史上，很早提到这几个词是在《尚书·洪范》篇，其中有这么一句话：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”这里出现的什么偏、党与王道比起来，都是贬义词，而其中指的王道的标志却是公平正义，没有任何倾斜。
但实际上我们换一个更通俗或更熟知的词“团伙”或“团队”，立刻给人的感觉就非常中立了。今天我们不商讨党与派的区别，团队与团伙的不同，今天我就将其全归为一个词“组织”来说。 关于一个组织，我们一般关心的是个组织的成员之间拥有了什么才能保持良好的关系，或者出现了什么就会损坏人们之间的关系？甚至组织的和谐？
针对这个问题仁者见仁，智者见智。我们先举个历史上的党与派，也就是组织的例子。比如在唐中叶时期就有牛李党争，到了北宋先有宋仁宗时由范仲淹革新引起的朋党之争，后有因王安石变法引起的新旧党政。到了明的后期，更是形成了阉党为首的魏忠贤和东林党斗之间的争斗，就这些事不知被拍成了多少影视剧。
而在诸子百家中，圣人墨子有关党与派方面的争斗，有了专门的论述：
【释义】
思想意志不相同就会产生私下党派，轻则出现争执，而重则会出现混乱。在这句话中，义被看作最重要的。
义由上下两部分组成。上半部从羊，“羊”表祭牲，也就是古人为了祈福，敬天的好东西，所以上面的羊，指美好、有福，是一种向上呈献真善美的状态。所以“义”的本意是追求美好，祈求福报的意思，而进一步引申为合宜的道德、行为或道理。也就是一种大家都共认的应遵守的道德准则，标准，提倡的正义的行为等。所以《墨子·公输》中就提到，义固不杀人。所以《孟子·告子上》中有句著名的话“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”也是这个意思。
所以，太史公说：“国之将亡，必有妖孽。”而朋党，朋党之争就是这亡朝代的妖孽。当然，党争不一定会亡朝代，但是亡朝代必然与党争存在着千丝万缕的关系。因此，墨子指出了人生活在这个社会就要有道德的遵守，组织要想长存就要有共同的价值观与向善的行为。所以义就是价值观的基本体现。
同样在现代企业经营管理中，一个组织若没有了义，就很容易造成组织的分崩离析。
我们回顾下震惊行业的小霸王事件：当时的打工皇帝段永平将小霸王从昔日负债累累，做到产值逾十亿，当时有问卷调查显示，问中国人最熟悉的电脑品牌是什么，不是IBM，不是联想，而是小霸王。但当时企业没有用义来聚集核心管理者的心，不重视他的建议。当时的阿段他还是一个高级打工仔，想改制，打造更先进的激励机制，但当时的集团高层拒绝了这个要求，这件事的核心就是阿段的理念与价值观与集团产生了冲突。后来，段永平提出辞职，带走了当时６个关键人，生产３个，开发３个。之后，大概一两个月之内，原单位上百人投靠了新的公司——步步高！当时步步高开始做学生电脑和电话机。而他们生产的无绳电话只用两年的时间，就占得全国无绳电话市场第一份额，VCD也晋级全国三甲。
所以一个组织要想保持长期稳健的发展。在确定目标的基础上，首先要进行思想上的统一，也就是在“义”上大家达到共识。 当然再配有公平的竞争机制，良好的沟通机制，公正的利益机制与激励到位的话，一个组织内部就形成了良好的环境。
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新易国际独有师资，让日本政界为之赞叹的墨学研究专家，依托新易国学团队创立的“墨式文化全控管理”享誉中外。
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