关于管理者在组织中的权力构成，古今分析研究的人和理论层出不穷，法家更是对此进行了深入细致的研究并总结出重量级的研究理论，而且善用史料说明问题。比如《韩非子》一书中两次记录了同一个历史事件：
在战国时的宋国，有一个大臣官任司城，名叫皇喜，字子罕。这个家伙总琢磨着怎么篡权。
有一次他对宋国的国君说：“奖励、赏赐，这类事情是所有人都喜欢的，那么就请君主您自己去施行，这样就能更加得到大家的爱戴；杀戮、刑罚，这类事情是民众所憎恶的，请让我来掌管吧，这样恶名我来担待。”宋君想想觉得不错就同意说：“行。”
于是遇到所有发布威慑民众的命令、诛杀大臣之类的事情，宋君的回答永远是说：“去问子罕”。从那时起大臣们就开始害怕子罕，平民也都归附子罕。过了也就一年，子罕看到自己地位稳固时机成熟，就杀了宋君，夺取了政权。
在这则故事中，我们看到了子罕的狡诈。子罕利用花言巧语，诱骗宋国国君交出法治权，也可以说是惩罚权，结果篡权成功。
而宋君之所以被杀就是因为没搞懂奖励和惩罚二权是不可分割的。法家把奖叫做“德”，惩叫做“刑”，这两个权力合称叫做“二柄”，两个权柄。只有统一起来使用，奖励才能起到作用，惩罚才能起到效果。用今天的话讲就是：胡萝卜加大棒一个都不能少。而宋君，把惩罚权让给了别人，自己只留了一个软绵绵的奖励权，他能不出事？
在古语中有不少词都是描述如何玩奖惩，如何使用“刑德”二权的。比如说“恩威并施”、“宽猛相济”、“赏罚并用”、“刑德相辅”，都说明了赏罚不能分割，而韩非子更是用这样的话来说明：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。”明主能控制臣下的说到底就是奖惩二柄而已。法家讲管控，而奖惩是管控的最重要手段，也是最底层的手段，同时也是一个管理者所应独自掌握的权力。
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