如果你是一个小学生，那也许在你心里“老师”是文化的代名词。如果你是一名中学生，那么你可能感觉考上好大学就代表着有了文化。如果你是一名大学生，你一定觉得自己已经能称得上是有文化的人了。

而在社会上，我们会觉得谁是有文化的人呢？懂古诗词的人？会书法的人？懂艺术、懂收藏、研究历史的这些人？

我想，当我们思考起 “你有文化吗？”这个问题时，我们中的大部分都会以几个参照系来评判，其一就是这人上了多少学，读了多少书，再具体一点，大家应该会觉得拥有知识、学历的人就算是有文化的人。

再有就是：有人懂的东西是你觉得很高深难测的或者你不熟悉的，你会感觉这人很有文化。中国历史悠久而深厚，所以如此深厚的积淀，它所具体对应的事物肯定是包罗万象、浩渺如烟的，因此有人在某一个点上能够钻一钻，就会让不太深知的人觉得非常有底蕴。

所以在我们普通人心里对于“文化”一词的认知多少都带着推崇和荣耀之感。古有士大夫情怀，它体现的是中国古代文人的气节，而现代人有的则是自卑心理，而文化这个词却恰恰为摆脱这样心理最好的标签。

其实“文化”这个词组的说法实际是在近代流行开来的，那时人们对于它的认知是对应于英文里的culture而言的，就如同科学被定义为西人的Science一样，但实际上“文化”和“科学”两个词都是中国自古有之。

许文胜老师在《国学之道》的音频中为我们介绍了“文化”一词的出处，它起源于中国《易经》中的一个卦，来自山火贲卦的《彖》辞。原文讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”

一个词的产生有它的前后语境，这也是中国文字含义丰富的原因之一，这里强调了语境的重要作用。我们透过文字本身，回到原文的背景便能探寻这个词大致要表达的意义。

在贲卦中既提到了天文也说到了人文。而古人对于天与人的关系上一直有着理性的认知，《庄子·秋水》中讲：“牛马四足，是谓天，穿牛鼻，落马首，是谓人。”也许我们认知的天可能就是物理意义上的天空，人就是人本身，而庄子用非常直白的语言为我们定义了天与人。

天，就是自然的，天然的，宇宙客观的存在。而人除了表达人本身以外，还代表了所有经过与自然的互动，人为加工和制作的过程和结果，即人为。

所以，天文与人文的产生包含了自然、天然的事物，也有了人为、人的主观能动在其中。而“文化”的最终形成又经历了怎样的天人关系发现之旅呢？“文化”这个词的概念究竟是如何被完整解释的呢？

答案就在许老师的《国学之道》之第一讲：文化概念——缘起自《易经》的一个卦辞

当真正了解了文化的真正涵义，不知道再问起：你有文化吗？的问题时，有多少人还可以自信满满的感觉自己很有文化？如果答案是肯定的，那么值得自豪，因为你拥有了很好的国学素养。如果回答是否定的也没关系，现在就有机会让你成为真正懂文化的内涵人。

文 | 智易  易统博士

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