今天我们来聊聊契约精神。说起这契约精神，它是西方文明社会的主流精神，“契约”一词源于拉丁文，在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信的精神。

正是因为契约精神作为西方世界的主流精神，他们在西方的民主法治的形成过程中就有着极为重要的作用，一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域，在控制公权力、实现人权方面具有重要意义。契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对世界文明与进步都有着积极作用。

掰开西方的契约精神，它包含两个重要的内容：一、主要是私人契约精神，在商品社会，私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。二是社会契约精神，这种起源于西方资产阶级革命时期的古典自然法学派所持的学说，对西方的民主、自由、法治的构筑有着深刻的影响。

这四个重要内容是：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。

契约自由精神包含三个方面的内容，选择缔约者的自由、决定缔约的内容与方式的自由。契约自由主要表现在私法领域。

契约平等精神是指缔结契约的主体地位是平等的，缔约双方平等的享有权利和履行义务，互为对待给付，无人有超出契约的特权。为了达到契约的平等精神，违背契约者要受到制裁，受损害方将得到利于自己的救济。正因为契约完美的体现了平等精神，才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论，通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用，双方达成合意，建立社会契约，各自履行各自的权利与义务，以达到社会的和谐。

契约信守精神是契约精神的核心精神，也是契约从习惯上升为精神的伦理基础，诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”，在契约未上升为契约精神之前，人们订立契约源自彼此的不信任，契约的订立采取的是强制主义，当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于彼此的信任，当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实现。在缔约者内心之中存在契约守信精神，缔约双方基于守信，在订约时不欺诈、不隐瞒真实情况、不恶意缔约、履行契约时完全履行，同时尽必要的对契约内人的管理、照顾、保管等附随义务。

契约救济精神是一种救济的精神，在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济。当缔约方因缔约方的行为遭受损害时，提起违约之诉，从而使自己的利益得到最终的保护，上升至公法领域公民与国家订立契约，即宪法。当公民的私权益受到公权力的侵害时，依然可以通过与国家订立的契约而得到救济。

这最早可追溯到古希腊，亚里士多德的思想对后世的契约理论影响深刻。亚里士多德在伦理学中关于正义的论述，蕴含着丰富的契约思想，亚氏提出交换正义的概念。交换正义是人们进行交易的行为准则。不得损人利己是交换正义的基本原则，现代契约精神是从自愿交易理论推演而来的。等价交换原则与慷慨理论，在适当的时间以适当的数量，对适当对象施行财物上的给予，恪守允诺。古罗马法学家盖尤斯把债划分为契约与私权两大类。在此基础上托马斯·阿奎那在此理论的基础上提出了有偿契约与无偿契约的划分。

阿奎那不仅试图说明信守允诺是一种德性，而且还说明何时应该恪守承诺。当代契约理论中的契约正义与诚实信用的原则的再现，都可见亚里士多德和阿奎那的契约理论的影响。十六世纪末和十七世纪晚期的经院学者，运用亚里士多德与阿奎那的契约思想阐述罗马法制度，形成了完整的契约理论。十七十八世纪，早期的自然法学者格劳秀斯、普芬道夫、多马、波蒂埃等接受并传播了经院学者的契约理论。法国民法典借鉴多马和波蒂埃的理论。洛克，卢梭和康德进一步发展了契约论。西方的契约精神并不仅仅停留在古代的法和宗教文化中，还被作为一种社会政治概念运用于政治制度和社会管理手段中，这便是社会契约精神。

英国史学家梅因曾指出“迄今为止，所有社会的进步运动，是一个‘从身份到契约’的运动。”社会契约论认为国家与公权力根源于人们缔结的社会契约的理论。新兴的市民阶级以契约为纽带的商品生产和商品交换代表了新的社会秩序。用社会契约的方式说明国家和法律及一切的权利和义务的正当性和合理性的学说。社会契约论以“天赋人权”为基础，以“自然状态说”为前提，人们放弃自然权利，交给一个人或某些人，缔结契约来治理国家，实质上是有关权力分配与控制的理论。可以说，契约精神构建了整个现代的文明世界成为西方文明秩序的基础。

小时候，妈妈就会说一个老掉牙的故事，就是《狼来了》的故事，那是一个孩子建立最起码的是非观的时候的故事。对于孩子来说诚实、守信就是契约的轮廓，这恐怕就是东方孩子最初的契约精神的教育，相信我们当中很多人都是这么成长过来的。

中国的契约精神因为在秦始皇后中国开始的是漫长的2500年的专制统治，专制统治的特点就是一人独大，随意性大，原则就是看心情，所以契约精神往往都成为了“弃约神经”，朝令夕改，任意挥霍成功也就成为常态。这2500年历史可谓是“无原则”“随意性强”的跌跌撞撞的走过来，为西方所鄙视。

可是，这世界是阴阳构成，历史也是一样。现在这世界上也出现了一个弃约神经就是美国现任总统——川普。退出伊核协议，改变美朝会谈，变来变去几乎成为常态。我们说阴阳转换、阴阳互根、阴阳消长，这是在历史的发展里也是可以看到的。

中国的振兴与崛起恰恰是西方契约精神的继续没落，美国放着好日子不会过，这是西方的衰败之兆也是西方兴盛基石的崩塌。契约精神成就了现代文明提高了社会效率而弃约神经则相反。这才是世界的轮回！

【作者简介】

新易国学团队《历朝历代组织架构启示录》系统老师，基于中国历史丰富的治理思想与现代企业管理经验，提炼了中国历史的管理模型，有助于企业家的管理理念与传统智慧的提升。同时帮助现代经营者在企业决策、权变、危机管理、用人机制等方面的提升，并总结出适用于中国企业的管理模式。