孙子不光写了兵法，同时也是用人专家。那他是如何任用人才的呢？他提出了为将的五条标准：

“将”字如何理解？《孙子兵法》把人分为三种：

 第一个是君 

国家的主宰者，在企业里相当于企业老板。

 第二种人物叫将 

承上启下，上面听主的命令，下面号令所有的军队，也就是企业里的中高层管理者。

 第三个角色叫做卒 

在古代代表普通的士兵，企业里叫基层员工。孙子所说的“将”，就是承上启下的中层干部。

我们看看孙子对中高层干部的五个标准：

“智”，说的是智慧，“智”字由“知”和“日”组成，说明要每日都去了解、去学习。“慧”指的是对事物要有客观分析思考的能力。智的反面就是佛家讲的贪、嗔、痴三毒中的“痴”。大家看“痴”字，“知”上面生了“病”了，代表愚昧无知。“痴”也有两种，一种人知道自己无知，这还算有自知之明。最要命的是，有人本来很无知，还认为自己什么都懂。这样的人，我们在使用起来的时候必须要小心啦。要么改，要么换，马虎不得。

我们大家都知道，企业选人用人一般分两个方面，一个是能力，一个是德行，这两个方面哪个最重要呢？孙子在这五个字的排序上就给大家作了回答。“智”排第一，对于中高管当然是能力更加重要了。如果你找一个愚痴之人去领导团队，那团队是不可能成功的。至于德行，监管和培养呗。

要一直保持诚信的状态，别人才有可能相信你的话。才可能用自己的青春、光阴来陪你赌一把。所以说，“信”是团队建设的基础，也是管理者必须具备的素质。

孟子说“仁者，爱人也”。“仁”就是爱，而且还高于一般的爱。应该叫做无私的爱，更精准点说就是佛教中常说的“利他”。就是对别人好一点，对自己差一点。如果一个没有仁者之心的领导，处处都为自己着想，那可以想象他手下的员工会更加贪婪，因为上行下效嘛。弘一法师说：“我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。”弘一法师已经把利他和自利上升到君子和小人的程度了，那谁又愿意跟着小人去做企业呢？

行军打仗中，不勇敢没法带团队，但这只是一小部分。《吴子兵法》中说：“凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。”吴起认为，一般人审势将才，都看其是否勇猛。但勇敢对于一个合格的将领来说，只是几个必要条件之一。正好像阴阳之间的规律一样。但凡勇敢的人都容易草率与敌军交战。只知交战而忘了战略目标的人，是要不得的。孟子也认为轻率作战的勇只是匹夫之勇，孙子也说过“必死可杀”，如果你抱定必死的决心到处蛮干，那早晚被敌人吃掉，所以我们这里说的勇不是盲目之勇。

在现代企业里谈勇，除了指管理人员有着高效的执行力外，还要勇于担当。也就是说，不光有仗打的时候勇敢地冲锋向前，更重要的素质是仗打败了的时候还能勇敢地承担对应的责任，这一点能更加体现出管理者的能力和素质。一旦事情做错了就把责任推到别人身上，这样的领导下属怎么会愿意跟着你干呢？

所谓国有国法，家有家规，没有严明的纪律也不可能有一个好的团队。滴滴打车是这几年来运营不错的乘车软件，总裁是位年轻的姑娘－柳青。柳青是联想集团柳传志的女儿，大家都知道柳传志很优秀，那他培养的女儿为什么也这么优秀呢？用柳青自己的话说，是靠她父亲的严格成就了自己，用纪律在约束自己。

希望孙子说的“智信仁勇严”这五个字，能给大家带来些启示。曹操在自己任命人的时候都按这五个标准来考核，并称之为“将之五德”。领导者不光用这五个标准来考核下属，同时也要用“将之五德”来要求自己，做到这五点你肯定是一个非常有领导力的人，你的凝聚力肯定会比别人强，你手下的人也不会轻易的背叛你、离开你了。